الصرخي يعلمنا ان نكون مع علي (عليه السلام)

رعد السيد

لا يخفى على جميع البشر بكل اطيافهم من يكون علي بن ابي طالب عليه السلام انه صوت العدالة الانسانية في هذه الارض انه الرجل الذي هو ميزان الحق والصالح والصحيح والعدل فعلي عليه السلام منهاج الانسانية الطامح الى الرقي والكمال والسعادة والرفاهية البشرية .

وما ان عرفت البشرية رجل اسمه (علي) حتى صار علي محك الخير والشر وصارت تنهل منه النظم والقوانين والاستراتيجيات والايديولوجيات بمختلف الافكار والعلوم والطموحات سواء دينية او غيرها . وما يميز الامام علي عليه السلام انه صديق الفقير وحبيب المسكين ونديم اليتيم ومأوى الشريد مما استمالت له القلوب وخطف الشعور وغرقت الاحاسيس وعرفنا منه دفء العطاء .

ان ما يعكر صفو المزاج مع علي والذوبان في حبه اولئك الذين يدعون انهم يسيرون على خطى علي عليه السلام اولئك الذين جعلوا من علي سلما لتحقيق مآربهم ومنافعهم الشخصية والارتقاء بالمناصب الزائلة ، انهم في كل مرة يحققون الحقن الطائفي بأسم علي ويجعلون من علي بابا لتحقيق من يريدونه !

انهم يجعلون علي نظاما للدعايات الانتخابية

انهم يجعلون علي شرعنة للسرقات المنظمة

انهم يجعلون علي فسحة لديمقراطيتهم المزيفة

انهم يجعلون علي عصا يتكئون عليه اذا ضاق عليهم الخناق

انهم يجعلون علي وشاحا للبهرج الخداع على اعتاب الجهلة

انهم يجعلون علي بابا للفساد المالي والاداري

هكذا امسى علي عليه السلام برنامج لا يمكن ان يبرمجه الا في العراق ، أتعلمون لماذا ؟

والجواب يخبرنا به المرجع السيد الصرخي اذ يقول (لأننا تعلّمنا بأن من يرتدي الزي ومن يسلك طريق الدين عادةً يستغل الدين ويوظف الدين لما يريد من منافع شخصية ليبرر السرقة ويبرر الجريمة ويبرر الفساد ) هكذا من يحمل اسم علي وهو بعيد كل البعد عن علي عليه السلام

لقد علمنا المرجع السيد الصرخي كيف يجب ان نحب علي وكيف ان نسير على منهاج علي وكيف ان نكون علويين بالمعنى الذي يريده علي عليه السلام

علي هو الاصلاح

علي ضد الطائفية

علي ضد الاغلبية الباطلة

علي مع الحرية الحقيقية

علي مع الصدق لا مع الوعود الكاذبة

علي ضد السراق وضد العملاء وضد الفاسدين

علي لا يريد منا ان نلطم وننوح ونبكي عليه ونحن نعيش (الذلة) فعلي يريد الكرامة والعزة ورفعة الرأس فهل يرضى علي ان يعيش العراقيون على بحر من الخيرات والشعب مغلغل بين لظى الحرمان والحاجة ؟ علي يريد ان تعيش في امن وامان !

ويزيد السيد الصرخي بذلك (لا يعقل ولا يمكن ولا نصدق ولا نكون من المغفّلين ونصدّق بأن علياً (سلام الله عليه) يكون مع الباطل ، مع الفاسد ، مع السارق ، لا يعقل أن المجتمع الشيعي ليس فيه الإنسان الذي فيه الخير والصلاح حتى يتصدى لأمور هذه الأمة ، لا يعقل أن المجتمع السني ليس فيه الإنسان الذي فيه الخير والصلاح حتى يتصدى لهذه الأمة ، اعزلوا جميع المفسدين انتخبوا الأُناس الذين فيهم الخير والصلاح ، وسنكون مع علي لأن علياً مع الحق )

فعلى الجميع ان يعزل المفسدين عن السلطة كما فعلها علي كي نكون مع علي عليه السلام لا ان نوالي المفسدين ونسكت عن مظالمهم وغطرستهم . 

السيد الصرخي الحسني له اسوة بعلي بن ابي طالب (عليه السلام) في عدم قبوله المساومات و أنصاف الحلول

بقلم ::صفـــــاء العبيدي 

وقع علي مضرجا بدمه لأنه لم يقبل بأنصاف الحلول ولم يقبل المساومات..

ليلة جرح الامام عليه السلام ..

جاء شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة يحمل بين أحداثه أعظم فاجعة مرت على المسلمين في ذكرى اشأم ليلة بعد يوم توفي فيه رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم) فاليوم الذي توفي في الرسول كان اليوم الذي خلف فيه النبي (صل الله عليه وآله وسلم ) تجربته الاسلامية في مهب القدر, في رحبة المؤامرات التي اتت عليها بعد وفاته ببرهة من الزمن واليوم الذي اغتيل فيه الامام امير المؤمنين عليه السلام كان اليوم الذي قضى على آخر امله في اعادة خط تلك التجربة

الصحيحة،هذا الامل الذي كان لا يزال يعيش في نفوس المسلمين الواعين متجسدا في شخص هذا الرجل العظيم ، الذي عاش منذ اللحظة الاولى هموم الدعوة وآلامها واكتوى بنارها وشارك في بنائها لبنة لبنة.. وأقام صرحها مع اخيه وحبيبه الرسول الكريم مدماكا فوق مدماك ..هذا الرجل كان يعيش في هذه المرحلة بكل الآمها ومشاكلها وهمومها ..

هذا الرجل هو الذي كان يمثل الامل الوحيد الذي بقي للمسلمين الواعين في ان تسترجع التجربة خطها الواضح الصريح واسلوبها النبوي المستقيم ..حيث ان الانحراف في اعماق هذه التجربة كان قد طغى وتجبر واتسع بحيث لم يكن هناك اي امل في ان يقهر هذا الانحراف ..اللهم الا على يد واحد كعلي بن ابي طالب عليه السلام ولهذا كانت حادثة اغتيال هذا الامام العظيم ..

حينما خر صريعا في مثل هذه الليلة تقويضا حقيقيا لآخر أمل حقيقي في قيام مجتمع اسلامي صحيح على وجه الارض الى يوم غير معلوم .

كان هذا الاغتيال المشؤوم عقيب حكم مارسه الامام عليه السلام طيلة اربع أو خمس سنوات تقريبا حيث بدأ منذ اللحظة الاولى لتسلم زمام الحكم عقلية التغيير الحقيقية في كيان هذه التجربة المنحرفة وواصل سعيه في سبيل انجاح عملية التغيير واستشهد وخر صريعا بالمسجد وهو في قمة المحاولة او في آخر محاولة انجاح عملية التغيير وتصفية الانحراف الذي كان قد ترسخ في جسم المجتمع الاسلامي .

وكان في هذه الفترة من حكمه كان غير مستعد بأي شكل من الاشكال وفي اي صيغة من الصيغ لتقبل انصاف الحلول أو لتقبل اي معنى من معاني المساومة أو المعاملة على حساب هذه الامة التي كان يرى بكل حرقة وألم انها تهدر كرامتها وتباع بأرخص ثمن.

فعرضة عليه الكثير من المساومات التي لو كان قد قبل بها لما كان قد اغتيل عليه السلام

ونرى الازمنة تعيد نفسها ونرى الرجال العظماء ممن يسيرون بخط الامام علي عليه السلام والذين لم يقبلوا اي مساومة او اي انصاف الحلول قد لاقوا ما لاقاه الامام عليه السلام مثال لذلك السيد محمد باقر الصدر والسيد محمد صادق الصدر

قدس روحيهما الجنة ..

وفي يومنا هذا حيث تصل الامة الى اعلى درجات الانحراف نرى السيد الصرخي الحسني(دام ظله) هو من تصدى ليُعيد الامل مرة اخرى في انقاذ هذه الامة ويعيد لها كرماتها وحقها المسلوب والان ايضا تعرض عليه اقبح المساومات الدنيئة

فينهج نهج امير المؤمنين علي عليه السلام ونهج اسلافه في عدم الرضوخ والقبول باي مساومة وترون اليوم كم اعتداء قد اعتدي على هذه المرجعية وكم مكتب قد حرق ومسجد قد سلب وافتراءات واكاذيب واعتداءات واعتقالات وكأن الزمان يعيد نفسه اليوم ..

ولكم فيديو الاعتداء على هذه المرجعية الحقة 

اقتحام منزل سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني دام ظله من قبل القوات المحتلة الغازية

https://www.youtube.com/watch?v=zhP4eoQxzhk&feature=player_embedded

احداث اعتقالات وحرق مكتب المرجع السيد الصرخي الحسني دام ظله في الرفاعي

https://www.youtube.com/watch?v=ZtxCWjPvTKo&feature=player_embedded

والكثير الكثير من الاعتداءات التي طالت هذه المرجعية الدينية الحقة

الصرخي الحسني يعطي تأثيرات الصوم على الجانب الاجتماعي

الصرخي الحسني يعطي تأثيرات الصوم على الجانب الاجتماعي

rقال تعالى:

 { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } البقرة183 ....

 إن الله سبحانه وتعالى عندما وضع الأحكام الشرعية وجعلها واجبة على الإنسان المكلف وأصبح الإنسان بدوره ملزما بالامتثال لأوامر الله جلت قدرته وتطبيق كل الأحكام من أوامر ونواهي وهذه الأحكام هي جاءت لتنظم حياة الفرد بالامتثال لها تكون حياته أكثر تنظيما , وبطبيعة الحال تكون لهذه الأحكام الشرعية تأثيرات روحية وأخلاقية وصحية واجتماعية على الفرد والمجتمع , ومن بين تلك الأحكام حكم أو وجوب الصوم وأنا هنا لا أعطي العلة من سبب وجوب الصوم لان هذا الأمر لا يعرفه إلا الله سبحانه وتعالى 

ولكن أريد أن أتناول جانبا توصل إليه الإنسان من خلال تطبيقه والتزامه بحكم الصيام , وهذا الجانب هو الجانب الاجتماعي وما للصيام من دور فاعل في تقويم وتقوية الروابط الاجتماعية داخل المجتمع وبين أفراده , فالشعور بالجوع يجعل الإنسان الذي انعم الله عليه بالخيرات والأموال يحس بمعاناة الإنسان الفقير , في رمضان يتذكَّر الناسُ بعضَهم بعضاً، فتزداد الزياراتُ الاجتماعية، ويحرصون على نسيان الخصومات، ويطلبون صفاءَ النفوس مع صفاء القلوب. كيف لا!، وهم يرون أنَّهم لم يستفيدوا شيئاً من خصومات شغلتهم طوالَ عام مضى، توتَّرت أعصابهم!، وأرقوا في نومهم!، ولم يكسبوا من الحسنات مزيداً .كما يعطف الناسُ في رمضان بشكل أكبر على الفقراء والمساكين، عسى الله يعطف عليهم، ويمنحهم من رحماته وعفوه. كما إنَ لهذا التحسُّن في العلاقات الاجتماعية أثراً كبيراً في صحَّة المرء ونفسيته . وقد ظهرت مدارسُ جديدةٌ في علم النفس تؤكِّد أنَّ الصحَّةَ النفسية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بنوعية العلاقات الاجتماعية التي يقيمها الإنسان. وقد لقيت هذه المدرسةُ قبولاً في الوسط الطبِّي، نظراً لقوَّة نتائج الدراسات والبحوث الداعمة لها . وأروع ما وجدته من بيان وتوضيح مدى انعكاس وتأثير الصيام على المستوى الاجتماعي هو في كتاب ( الصوم ) لسماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني _ دام ظله _ الذي يتناول في مقدمته بحث أخلاقي يعطي فيه الكثير من الجوانب التي يقومها ويؤثر فيها الصيام ومن بينها الجانب الاجتماعي يقول سماحته _ دام ظله _ في هذا الكتاب {....الثاني :المستوى الاجتماعي / ..... فالصيام هو احد العبادات يوفر الأرضية المناسبة لعلاج الشخصية الإسلامية من جانب العبادي والصحي الحيوي والنفسي والسلوكي . إضافة لذلك أو من نتائج ذلك ما يحصل عليه الصائم من تنمية غريزة الرقابة الذاتية حيث يلتزم بالصيام والإمساك عن المفطرات دون أن يراقبه أي إنسان فهو يستطيع أن يتناول المفطرات دون أن يراه احد من الناس لكنه مع ذلك لا يتناوله خوفا من الله تعالى وهذا بدوره يؤدي بالإنسان إلى الشعور الداخلي بالمسؤولية لأنه تمرن وتعود بعبادته على تقديم ما يشعر به من فعل مجهد ومتعب دون أي مردود مادي أو معنوي دنيوي من الناس , نعم هو امتثال وطاعة لأمر المعبود المطلق وهنا يدفعه لإطاعة أوامر المعبود العبادية والتوجيهات الأخلاقية والاجتماعية والتي تهدف إلى صيانة المجتمع وتكامله , فمثلا قد نهى الشارع الإسلامي الصائم عن الغيبة والنميمة والظلم والكذب , وحذر الشارع المقدس الصائم من التعامل اللاأخلاقي مع الناس , وفي نفس الوقت حثه على عمل الخيرات من مواصلة الفقير والمسكين والضعيف بعد أن عاش الصائم وذاق مرارة الجوع والحرمان فحثته على الصدقة للفقراء وعلى زكاة الفطرة , ولصيانة الوطن وحمايته من الأعداء الخارجيين والثبات أمامهم في سوح القتال حيث الماء والطعام القليل والابتعاد عن الأهل والشهوات , أمر الشارع بالصيام لتمرن ويتدرب الصائم على تحمل تلك المشاق , وحثه الشارع على صلاة الليل وإحياء ليالي رمضاء بأدعية السحر فيكون على استعداد لحراسة حدود وطنه ليلا ونهارا . وكتطبيق عملي ونظري للتكافل والتكامل الاجتماعي حث الشارع المقدس على إعداد الولائم لإفطار الصائمين لتحقيق المواصلة بين الناس , وفي الأدعية الرمضانية النهارية والليلية نجد فيه إضافة للجانب الروحي والعبادي, الجانب الاجتماعي حيث يبدأ الإنسان بالدعاء إلى الآخرين ثم يدعو لنفسه أو الدعاء للجميع من الوالدين والأهل والإخوان والمؤمنين والمسلمين والمسلمات والفقراء والمساكين والمظلومين ...} . فهذه النظرة التحليلية الرائعة التي قدمها سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني _ دام ظله _ لأهمية الصيام خصوصا وشهر رمضان المبارك عموما والتأثير في حياة الفرد والمجتمع , تعتبر نظرة نوعية وتشخيص دقيق لمدى الفائدة التي يحققها الصيام وما يترتب عليه من أعمال عبادية وروحية , يمكن أن يقدمها للفرد والمجتمع المسلم ..... - See more at: http://arabsolaa.com/articles/view/124552.html#sthash.8ZZlll8q.dpuf http://arabsolaa.com/articles/view/124552.html

النبي الاكرم واهل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام اول من شرع الرياضة منهجا للحياة وسلوكا امثل

يستوعب منهج الإسلام التربوي بتوجيهاته وأحكامه وآدابه كل أنشطة الإنسان في حياته الدنيا، بما في ذلك الرياضية البدنية؛ لهذا فإنه لا يصح لأحد– كائناً من كان - أن ينطلق في أيِّ شأن من شؤون الحياة - ولاسيما العامة منها– فيختار لنفسه، أو لأمته ما شاء، دون الرجوع إلى المصادر الشرعية في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفيما أجمعت عليه الأمة، ومِن ثمَّ الالتزام بذلك. ومن تكل الالعاب ::

الكرة :
وهى تشبه لعبة البولو فى هذه الأيام، وقد وضعوا لها آدابا مذكورة فى كتب الأدب، وَفِي شرح السنة عن أَبِي رَافِعٍ وفى مجمع الزوائد، وغيره عَنْ أَبِي شَدَّادٍ ((كُنْتُ أُلَاعِبُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا بِالْمَدَاحِي)) الدَّحْوَ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ: دَحْرَجَةُ الْأَشْيَاءِ الْقَابِلَةِ لِلدَّحْرَجَةِ كَالْجَوْزِ وَالْكَرَى وَالْحَصَا وَرَمْيِهَا،

والمداحى: هِيَ أَحْجَارٌ أَمْثَالُ الْقُرْصَةِ كَانُوا يَحْفِرُونَ — حفرة — وَيَدْحُونَ — أي يُدحرجون — فِيهَا بِتِلْكَ الْأَحْجَارِ، فَإِنْ وَقْعَ الْحَجَرُ فِيهَا غَلَبَ صَاحِبُهَا وَإِنْ لَمْ يَقَعْ غُلِبَ،،وَقَالَ ابن منظور في لسانه: الدَّحْوُ: هُوَ رَمْيُ اللَّاعِبِ بِالْحَجَرِ وَالْجَوْزِ وَغَيْرِهِ، وَهي لُعْبَةِ مَأْلُوفةٌ عِنْدَ الصِّبْيَانِ فِي بعض البلدان وَيُسَمُّونَها لَعِبَ الْأُكْرَةِ، وَيُحَرِّفُهَا بَعْضُهُمْ فَيَقُولُ: الدُّكْرَةُ. قلت: هي لعبة قريبة جدا من لعبة "البِلْي" وَقَالَ الرَّاغِبُ فِي مُفْرَدَاتِ الْقُرْآنِ قَالَ — تَعَالَى —: (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا)، أَيْ أَزَالَهَا عَنْ مَقَرِّهَا، وَسُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ عَنِ الدَّحْوِ بِالْحِجَارَةِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، أَيِ: الْمُرَامَاةُ بِهَا وَالْمُسَابَقَةُ.

السباحة:

ممارسة النبي صلوات الله وسلامه عليه للسباحة

في كثير من كتب السيرة النبوية — قديما وحديثا — منها — المختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن جماعة المتوفى: 767هـ): 1 / 27) وإمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع المقريزي (المتوفى: 845هـ): 8 / 143 تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس لحسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري (المتوفى: 966هـ): 1 / 299) وغيرها الكثير من كتب السيرة النبوية المطهرة رُوِى أن النبى صلى الله عليه وسلم سَبَح وهو صغير عندما زارت به أمه أخواله فى المدينة، فإنه عليه الصلاة والسلام لما هاجر ونظر إلى دار التابعة حيث دُفِن أبوه قال: هاهنا نزلت بى أمى وأحسنت العَوْم في بئر بنى عدى بن النجار، واستدل به السيوطى على أن النبى عَامَ — سَبَحَ — وذكر أنه روى أبو القاسم البغوى وغيره وفى مجمع الزوائد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — وَأَصْحَابُهُ يَسْبَحُونَ فِي غَدِيرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ —: " لِيَسْبَحْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمُ إِلَى صَاحِبِهِ ". فَسَبَحَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ إِلَى صَاحِبِهِ، وَبَقِيَ النَّبِيُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — وَأَبُو بَكْرٍ، فَسَبَّحَ النَّبِيُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — إِلَى أَبِي بَكْرٍ حَتَّى عَانَقَهُ — وَقَالَ: " أَنَا إِلَى صَاحِبِي، أَنَا إِلَى صَاحِبِي».فى شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين "تَفَرَّدَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ بِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ، لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهَا أَحَدٌ".

وهذه نماذج للتربية البدنية أقرها الإسلام، وشجع عليها. بضوابط وقواعد دقيقة تُثمر ثمرتها المرجوة من خلالها تعرف مدى مرونة الإسلام وشمول هدايته لكافة جوانب الشخصية الإنسانية وسائر مظاهر الحضارة الصحيحة. وفى الإطار العادل الذى وضعه للمصلحة، وهناك ألوان من الرياضة البدنية فى الإسلام كثيرة، بل إن التكاليف الإسلامية نفسها يشتمل كثير منها على رياضات — وإن لم تُقصد لذاتها — للأعضاء إلى جانب إفادتها رياضة للروح واستقامة للسلوك، فالصلاة بما فيها من طهارة وحركات — قياما وقعودا وركوعا وسجودا — لمعظم أجزاء الجسم، والحج بمناسكه المتعددة والتنقل بين مشاعره، وزيارة الإخوان وعيادة المرضى والمشى إلى المساجد في الجُمع والجماعات، وسائر أنواع النشاط الاجتماعى كلها تمرين لأعضاء الجسم وتقوية له ما دامت فى الحد المعقول.

السيد الصرخي وإثراء المنظومة العلمية والفكرية

حيدر الباوي

مثلما تحيا الأرض بالغيث ويحيا الجسد بالطعام والشراب .. فحياة القلب بالعلم والمعرفة والحكمة.. فالعلم يجمع الأمم على النجاة والوحدة والبناء .. وينبذ الفرقة والشتات ويقلل الخلاف كونه دستور يرجع إليه طلبته أي كانوا العلماء منهم او دونهم مرتبة مهما اختلفت أعراقهم وألوانهم وأجناسهم .. فيبقى العلم اللغة المُوحدة للعقول المتفتحة والضمائر الحية ..

والمرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني رمزا ً علميا ً عالميا ً يعرف العلم حق معرفته ويقدره حق قدره .. عرفته الساحة العلمية باحثا ً منقبا ً يقف في ساحة العلم كالحارس المؤتمن المتأمل .. هادئا ً كالناسك المتزهد .. ينظر للمادة العلمية بعقل راجح وببصيرة الإدراك وبفطنة الروح وببصر ثاقب وبعينين نافذتين ... يبحث في البحوث العلمية بشتى صنوفها بهدوء وتروي ثم ينقض في هدوء مماثل إن اقتضت الضرورة ووفق المعايير العلمية المعتبرة ... يحمي حياة العلوم من الموت بنتاجه الغزير واضعا ً الأسس الرصينة التي تحمي هذا النتاج من الذبول والفناء ..أثبتت نتاجاته العلمية طوال ثلاث عقود من الزمن ريادتها وصدارتها وأحقيتها شهد لها العارفين واستسلم لها الناقمين .. حتى صار فكره يدفع آذى الجهل عن الجاهلين ... بات السيد الصرخي يتجمل بالعلم ويغرق فيه ..أفنى شبابه في تلقي العلوم المختلفة درس الهندسة المدنية وتخرج من جامعة بغداد .. بتفوق .. شهد له أقرانه الطلبة وأساتذته في الجامعة والوثائق الرسمية المعتمدة .. دخل عالم الحوزة الدينية طالبا ً فعُرف مواظبا ً ومخلصا ً و مجتهدا ً لينتدب مرارا للتدريس بعد اجتيازه المراحل الدراسية بتفوق في الحوزة العلمية وبمختلف مدارسها الفقهية والأصولية على وجه التخصص ليتبوأ المركز العلمي الرفيع والمكانة المرموقة ....

مع جمال روحه كان ولا يزال على خلق فاضلة كلما ازداد علما ً ازداد تواضعاً ..

أثرى المكتبة العلمية بمؤلفاته الغزيرة وامتاز في كتاباته بالإبتكار والتجديد .. إطلاعه الواسع على الثقافات المختلفة جعلته يتناول شتى الموضوعات في كتبه وبحوثه حتى صار سفير الآراء الناضجة والمعتدلة والموافقة للعلم بصورة عامة و للعلوم التي أبدع فيها وتَمكن بصورة خاصة ...

مثلما برع السيد الصرخي في علم الهندسة المدنية وتخصص فيه أكاديميا ً.. برع في علم الأصول فكانت بحوثه الأصولية العالية الموسومة (الفكر المتين) بأجزائه الثمانية مدعاة فخر وإعتزاز لكل طالب علم ... تفقه بدراية وعناية وتركيز بعلم الفقه وكتب بحوث عدة شهدت لها أعلام الساحة العلمية بالتمامية .. دَرَس َ ودَرْسَ علم المنطق ولأن المنطق هو قانون التفكير الصحيح نجد أن بحوث السيد الصرخي المنطقية ملئت الساحة العلمية ومدارسها المنتشرة في عموم العالم ومنها كتابه الشهير (المنطق وأصول الفقه ج 1 ج 2 ج 3) بأجزائه الثلاثة .. مجمل دروسه الأصولية طُبعت على أقراص (سي دي CD) ملئت بها دنيا النت الواسعة الذي قال عنه المرجع الصرخي (النت لو أستغل بصورة صحيحة فهو سر من أسرار الله تعالى ينصر به أضعف عباده)

له بحوث كثيرة في التفسير و الأخلاق .. وكتب عقائدية وتأريخية واجتماعية إرشادية وبحوث في السلسلة الذهبية والوافية والإلكترونية .. تناول فيها العالِم السيد الصرخي عدة جوانب مهنية مهمة من الحياة اليومية للفرد والمجتمع .. له بحوث في السلسلة الماسية تناول فيها الشخصية الأعظم تأثيرا ً في العالم النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) تناولا ً علميا ً عقليا ً لا قلبيا ً .. أصدر كم ِ هائل من البيانات الداخلة في صلب القضية الوطنية ومصلحة الوطن العليا التي يرى فيها السيد الصرخي الغاية الأهم في خلاص الأمة من الفساد والمفسدين ..

اهتماماته تعنى بكل التخصصات العلمية الصرفة والإنسانية .. لتشمل التأريخ القديم والحديث والمعاصر والجغرافية و التراث وعلم النفس وعلم التربية الرياضية واللغة العربية و الانكليزية وغيرها و الطب البشري والبيطري والهندسة والحاسبات والرياضيات و الفيزياء والكيمياء وعلوم الحياة والزراعة والإدارة والاقتصاد و التربية بمختلف اختصاصاتها والمعاجم بأنواعها وبالكتب الدينية السماوية بمختلف الأديان والمذاهب أضافة عن اهتماماته بالإعلام والصحافة والثقافة والأدب ....

وهذا واضح وجلي من خلال متابعته الشخصية لكل كفاءة أو مرتبة أو ألقاب أو شهادة علمية تخرج من رحم مرجعيته العلمية المهنية فيشملها بمتابعته التوجيهية ورعايته الأبوية الفاضلة مؤكدا ً ان الأمم تتقدم بالعلم وتنال حريتها واستقلالها وازدهارها متى ما كانت تعنى بالعلم والعلماء

..اضافة الى متابعته الدقيقة والحنونة لحياة الطفل وثقافته بمجالها الواسع .. ..ومناشداته القيمة فيما يخص حقوق الإنسان والدفاع عن حقوق المرأة واليتامى وكبار السن ... مع دفاعه المشهود عن البيئة ونظافتها وضرورة تفعيل المشاريع العلمية والمهنية الكفيلة ببيئة نظيفة وسليمة ينعم بها الفرد ويعيش بهناء وصحة ..

ليبقى المرجع الصرخي في ساحة العلم مستشفيا ً ومستزيدا ً .. يعرف بعمق التجربة .. ويقرر بوعي ومصداقية .. ويعمل ببصيرة حية ..ويتعامل بوجدان إنساني .. ..المبدع في اهتماماته العلمية المتعددة .. والنبع الفياض بما انعم الله تعالى عليه من نِعم وبركات .

....

http://www.al-hasany.net/CMS.php?CMS_P=26

بحوث أصولية عالية- وتتضمن أيضا شرح وتطبيق عبارات الحلقة الثالثة

السيد الحسني .. مرجعية رسالية .. والتفاف جماهيري كبير

العلماء.. هم ورثة الأنبياء، وخزَّان العلم، ودعاة الحق، وأنصار الدين، يهدون الناس إلى معرفة الله وطاعته، ويوجهونهم وجهة الخير والصلاح.

ولا غرابة أن يحظى العلماء بتلك الخصائص الجليلة. فهم حماة الدين، وأعلام الإسلام، وحفظة اثاره الخالدة، وتراثه المدخور. يحملون للناس عبر القرون، مبادئ الشريعة وأحكامها وآدابها، فتستهدي الأجيال بأنوار علومهم، ويستنيرون بتوجيههم الهادف البنَّاء.

وبديهي أنّ تلك المنازل الرفيعة، لا ينالها إلاَّ العلماء المخلصون، المجاهدون في سبيل العقيدة والشريعة، والسائرون على الخط الاسلامي، والمتحلون بآداب الإسلام وأخلاقه الكريمة.

وفي ليالي رمضان المباركة اشرعت ابواب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) كما عهدناه لاستقبال الزائرين من مختلف الشرائح والأماكن والميادين حيث تزاحم المؤمنون في ليلة الحادي عشر من شهر رمضان على ابواب سماحته لينهلوا من فيض عطفه وكرمه وعلمه ومعرفته، وليستهدوا به ويجتنوا ثمرات علومه، ليكونوا على بصيرة من عقيدتهم وشريعتهم، ويكونوا بمنزلة الواعي المستنير.

http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=365499

الإعجاز القرآني في حساب الضوء وعرش بلقيس

الإعجاز القرآني في حساب الضوء وعرش بلقيس : عنوان محاضرة د. لؤي الشبلي في براني السيد الصرخي الحسني 

يستمر براني المرجعية الدينية في كربلاء المقدسة باحتضان الكفاءات العلمية العراقية بإقامة عدد من النشاطات التوجيهية العلمية بضمنها سلسلة محاضرات يلقيها الخبير في علم الفضاء وأستاذ الجامعة الإسلامية في النجف الدكتور لؤي الشبلي ، حيث القى الدكتور الشبلي يوم الخميس التاسع من شهر رمضان محاضرة علمية بعنوان " عرش بلقيس وسرعة الضوء " وضح خلالها الدكتور الشبلي الاكتشاف الحديث للقانون العلمي المستل من علوم القرآن الكريم بامكانية تحويل الطاقة الى مادة بعدما تحولت المادة على طاقة ، وهذا القانون المكتشف حديثا يعد إعجازا إضافيا يضاف لاعجازات الكتاب الكريم ، وقد أثبت الدكتور الشبلي بالأدلة هذا القانون وكيف أن سرعة الضوء هي اقصى السرع ، ليضيف بعدها الشبلي تفاصيل قصة عرش بلقيس المذكورة في القرآن الكريم والروايات التاريخية ، يذكر ان المحاضرة العلمية جاءت بأسلوب شيق وبطرح علمي وشهدت اقبالا جماهيريا واسعا تضمن حضور العديد من النخب الأكاديمية والدينية .

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1rwg206QHI0

غرة رمضان بين طموح المؤمنين وتعدي الحاقدين

بقلم: ياسر الزيادي

عندما يحل شهر رمضان الكريم على الامة الاسلامية يتطلع المؤمنون لنشر حالة من التسامح وانشر روح المسامح والسلام والرأفة وكل معاني الانسانية التي حثنا عليها الباري عز وجل في كتابه الكريم وزرعها بنا النبي وآله الاطهار فيما تركوه لنا من وصايا واقوال وافعال (عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام).

ولكن الحقيقة المرة ان هناك من يتعدى على كل القيم والمفاهيم الاخلاقية والانسانية ويتطاول متعمدا على كرامة البشر وكرامة المقدسات في هذا الشهر بل يؤكد عمق تربصه وتعمده على كسر هيبة الشهر الفضيل وحرمته حينما يتعدى على المسلمين في أول ليلة من ليالي رمضان المبارك,فقد إعتدى مجموعة من القوات الامنية من الاستخبارات _او من غيرها_ على مكتب ديني من مكاتب السيد الصرخي الحسني عابثين بمحتوياته من كتب دينية وادوات دراسية وغيرها ومن دون سابق اخطار من خلال الوسائل القانونية وعلى نحو أقل ما يمكن تسميته انه استفزازي بحت مما يرسم صورة واضحة الى ان هناك من لا يريد لهذه المرجعية ان تمارس نشاطها العلمي والانساني ولا غيره وربما يعتبره خطرا عليه كون ان مرجعية السيد الصرخي الحسني تتصل بشكل مباشر مع كل ابناء الشعب العراقي دون قيود وتعمل على النصح والارشاد ولا تتوانى ان تبدي نصحها لأية جهة تطلب ذلك وحتى قبل ان تطلبه.
ويذكر ان جهات غير محددة من الحكومة والجهات الامنية قد مارست ضغوطا إستثنائية ومنذ فترة على مقلدي السيد الحسني وكان السبب هو موقف المرجعية الواضح بخصوص الشأن السوري حيث حاول هؤلاء ثني المرجعية عن موقفها الحيادي الغير داعم لأي طرف على حساب اخر في سوريا وايضا موقفه الرافض بالتدخل بالشأن الدولي غير الشأن الداخلي للبلاد وكان ذلك من خلال استدراج مقلدي السيد الحسني وزجهم داخل القوات التي تدافع عن النظام السوري هناك وبمغريات مادية متعددة مما دعا مقلدي السيد الصرخي الحسني لرفض الموضوع من اساسه كونهم ينتمون الى مرجعية لا تتدخل بالشأن الداخلي لأية دولة كانت وانما ما يهمها هو الشأن العراقي فقط .ولذلك يعد ما فعله رجال السلطة تعديا على مقام مرجعية وطنية عاملة شريفة وايضا تعديا على القانون الذي كفل _بحسب الفرض_ حرية الفكر والتعبير وكل الحقوق الانسانية العالمية, وعلينا ان نبدي استنكارا حقيقيا لان الامر ان زاد عن حده سيكون وصمة عار على العراقيين الذين يسكتون على المس بكرامة علمائهم الاخيار

الصرخي الحسني ووجوب الدعاء للوالدين

حرصت الشريعة الاسلامية على تنظيم علاقة الانسان بخالقه وما يحيط به من طبيعة وبأخيه الانسان قريبا كان او بعيد عدو او صديق فالإسلام نظام شامل ومنهج متكامل لا يعرف العبثية او الارتجال وقد صاغ اروع القوانين وشرعها في كبريات الامور وصغيراتها حرصاً منه على مصلحة الانسان ومن اجل الاخذ بيده الى السعادة في الدارين وحذر من الشقاء في حال اهمال او ترك تلك القوانين الربانية وقد اهل خليفته الانسان وزوده بما يميز به الصالح من الطالح فأعطاه العقل الحجة الباطنية وبعث الرسل والاولياء والعلماء لإلقاء الحجة وجعله مختارا (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ومن هذه القوانين السماوية قانون ونظام بر الوالدين قال تعالى { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا) وقد اشارت الاحاديث الشريفة الى حسن وخير البر بالوالدين حتى وان كانا على غير دين الحق ردا للجميل وشكل من اشكال الشكر وهذا الاصل راسخ في مدرسة اهل البيت عليهم السلام وكثيرة هي الاحاديث والادعية بهذا الشأن ومنها دعاء الامام السجاد زين العابدين عليه السلام لوالديه الوارد في الصحيفة السجادية تقول احدى فقراته (أللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَهَابُهُمَا هَيْبَةَ السُّلْطَانِ الْعَسُوفِ،وَأَبَرُّهُمَا بِرَّ الأُمِّ الرَّؤُوفِ، وَاجْعَلْ طَاعَتِي لِوَالِدَيَّ وَبِرِّيْ بِهِمَا أَقَرَّ لِعَيْنِي مِنْ رَقْدَةِ الْوَسْنَانِ، وَأَثْلَجَ لِصَدْرِي مِنْ شَرْبَةِ الظَّمْآنِ حَتَّى أوثِرَ عَلَى هَوَايَ هَوَاهُمَا وَأُقَدِّمَ عَلَى رِضَاىَ رِضَاهُمَا وَأَسْتَكْثِرَ بِرَّهُمَا بِي وَإنْ قَلَّ وَأَسْتَقِلَّ بِرِّي بِهِمَا وَإنْ كَثُرَ. أللَّهُمَّ خَفِّضْ لَهُمَا صَوْتِي، وَأَطِبْ لَهُمَا كَلاَمِي،) الى اخر الدعاء الذي يرسم خطة متكاملة للسير في طريق هذه العلاقة هذا الدعاء المبارك من ضمن عدة ادعية واعمال عبادية (اوجب ) قراءتها يوميا سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد محمود الصرخي الحسني دام ظله في برنامج عبادي متكامل يساهم في بناء الانسان فردا وجماعات فمن يردد هذا الدعاء ويتفاعل معه كل يوم لاشك سيؤثر في تعامله كيف لا وهو كلام المعصوم عليه السلام وبالتالي تحصل النتيجة التي ارادها الاسلام وقادته عليهم السلام فيبّر الممتثل للواجب والديه ويرتب علاقته معهم وفق القانون الالهي ومن هنا استطاع السيد الصرخي الحسني ان يفعل احد اهم القوانين التي تبنى على اساسها الاسرة والمجتمعات وهذا ان دل على شيء فانما يدل على موضوعية هذه المرجعية وعمق نظرتها لكافة مناحي الحياة فهذه المرجعية لم تهتم بجانب دون الاخر او تترك المقلد بلا ارشاد ومتابعة وتسديد وهذا من شأنه ان يبعث على التفاعل بين القائد والمقود وتشتد الروابط الروحية فتكون خير باعث للالتزام بالأوامر والنواهي الشرعية طاعة لله جل جلاله فالسلام على صاحب الشريعة الغراء والسلام على الامام السجاد والسلام على حفيدهم وخادمهم السيد الصرخي الحسني اللهم أجعلنا من التابعين المطيعين لهم .

ﺍﻟﺼﺮﺧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺭﺟﻞٌ ﺃﺳﻤﻪُ ﻻﺯّﻡَ ﺍﻟﻌﻠﻢ

ﺣﺚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻛﻞ ﺍﺻﻨﺎﻓﻪ ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ
ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ , ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻟﻤﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﺷﺄﻥ ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﻧﻔﻊ ﺧﺎﺹ
ﻭﻋﺎﻡ , ﻭﺗﺮﻫﻴﺐ ﻭﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻛﺎﺭﺛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺁﻧﻴﺔ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻴﻠﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﺧﺮﻭﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ( ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ) ﻗﻞ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ( ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ (
ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺓ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻭﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ
ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺮ ﺍﻭ ﺗﺨﺺ ﺟﻨﺲ ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﻮﻃﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ) ﺍﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻠﺤﺪ ( ﻭﻻﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺫﻫﺐ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ )ﻭﺩﺩﺕ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﺗﻘﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﻘﻬﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ (
ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻭﻣﺤﺮﻙ ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻟﻠﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ
ﺳﺎﺭ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺮﺧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ) ﺑﻌﺪ ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻣﺘﻴﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺮﺷﺪﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻟﻪ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ ( ﻓﺎﻣﺮ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻱ ﺑﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻳﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ
ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻌﻘﺪﺕ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ
ﻭﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻭﺣﺼﻞ ﺟﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﻧﺸﻮﺀ ﻭﻋﻲ ﺧﺎﺹ ﻓﺮﻳﺪ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﻠﺘﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﻪ ﺍﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻻﻣﺮ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺍﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺗﻜﺤﻞ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺍﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﻛﺪ ﻓﺎﻟﻴﺮﺍﺟﻊ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ
ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﻴﺸﺎﻫﺪ ﺗﻨﻮﻉ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭ ﻛﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺮﺧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺩﺍﻡ
ﻇﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﺍﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻟﻠﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻭﺗﺤﺼﻴﻨﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﺑﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻴﻦ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺧﺬﺕ ﻣﺎﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻣﺮﺕ ﺍﻻﻋﻮﺍﻡ ﻭﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻏﻤﻮﺽ ﻭﺛﻮﺑﻨﺎ ﺍﺑﻴﺾ ﻧﺎﺻﻊ
ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻄﺦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﺪﻡ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻠﻮﺙ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻭﻣﺮﺟﻌﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﻛﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ
ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻭﻧﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺭﺿﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻭﻣﻦ
ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﻳﻬﻤﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﻧﺬﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻄﻠﻌﻪ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻭﺭﺑﺎﻥ ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺮﺧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ

الصرخي الحسني يعطي تأثيرات الصوم على الجانب الاجتماعي

قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } البقرة183 ....
إن الله سبحانه وتعالى عندما وضع الأحكام الشرعية وجعلها واجبة على الإنسان المكلف وأصبح الإنسان بدوره ملزما بالامتثال لأوامر الله جلت قدرته وتطبيق كل الأحكام من أوامر ونواهي وهذه الأحكام هي جاءت لتنظم حياة الفرد بالامتثال لها تكون حياته أكثر تنظيما , وبطبيعة الحال تكون لهذه الأحكام الشرعية تأثيرات روحية وأخلاقية وصحية واجتماعية على الفرد والمجتمع , ومن بين تلك الأحكام حكم أو وجوب الصوم وأنا هنا لا أعطي العلة من سبب وجوب الصوم لان هذا الأمر لا يعرفه إلا الله سبحانه وتعالى ولكن أريد أن أتناول جانبا توصل إليه الإنسان من خلال تطبيقه والتزامه بحكم الصيام , وهذا الجانب هو الجانب الاجتماعي وما للصيام من دور فاعل في تقويم وتقوية الروابط الاجتماعية داخل المجتمع وبين أفراده , فالشعور بالجوع يجعل الإنسان الذي انعم الله عليه بالخيرات والأموال يحس بمعاناة الإنسان الفقير , في رمضان يتذكَّر الناسُ بعضَهم بعضاً، فتزداد الزياراتُ الاجتماعية، ويحرصون على نسيان الخصومات، ويطلبون صفاءَ النفوس مع صفاء القلوب. كيف لا!، وهم يرون أنَّهم لم يستفيدوا شيئاً من خصومات شغلتهم طوالَ عام مضى، توتَّرت أعصابهم!، وأرقوا في نومهم!، ولم يكسبوا من الحسنات مزيداً .كما يعطف الناسُ في رمضان بشكل أكبر على الفقراء والمساكين، عسى الله يعطف عليهم، ويمنحهم من رحماته وعفوه. كما إنَ لهذا التحسُّن في العلاقات الاجتماعية أثراً كبيراً في صحَّة المرء ونفسيته . وقد ظهرت مدارسُ جديدةٌ في علم النفس تؤكِّد أنَّ الصحَّةَ النفسية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بنوعية العلاقات الاجتماعية التي يقيمها الإنسان. وقد لقيت هذه المدرسةُ قبولاً في الوسط الطبِّي، نظراً لقوَّة نتائج الدراسات والبحوث الداعمة لها . وأروع ما وجدته من بيان وتوضيح مدى انعكاس وتأثير الصيام على المستوى الاجتماعي هو في كتاب ( الصوم ) لسماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني _ دام ظله _ الذي يتناول في مقدمته بحث أخلاقي يعطي فيه الكثير من الجوانب التي يقومها ويؤثر فيها الصيام ومن بينها الجانب الاجتماعي 
  يقول سماحته _ دام ظله _ في هذا الكتاب
{....الثاني :المستوى الاجتماعي / ..... فالصيام هو احد العبادات يوفر الأرضية المناسبة لعلاج الشخصية الإسلامية من جانب العبادي والصحي الحيوي والنفسي والسلوكي . إضافة لذلك أو من نتائج ذلك ما يحصل عليه الصائم من تنمية غريزة الرقابة الذاتية حيث يلتزم بالصيام والإمساك عن المفطرات دون أن يراقبه أي إنسان فهو يستطيع أن يتناول المفطرات دون أن يراه احد من الناس لكنه مع ذلك لا يتناوله خوفا من الله تعالى وهذا بدوره يؤدي بالإنسان إلى الشعور الداخلي بالمسؤولية لأنه تمرن وتعود بعبادته على تقديم ما يشعر به من فعل مجهد ومتعب دون أي مردود مادي أو معنوي دنيوي من الناس , نعم هو امتثال وطاعة لأمر المعبود المطلق وهنا يدفعه لإطاعة أوامر المعبود العبادية والتوجيهات الأخلاقية والاجتماعية والتي تهدف إلى صيانة المجتمع وتكامله , فمثلا قد نهى الشارع الإسلامي الصائم عن الغيبة والنميمة والظلم والكذب , وحذر الشارع المقدس الصائم من التعامل اللاأخلاقي مع الناس , وفي نفس الوقت حثه على عمل الخيرات من مواصلة الفقير والمسكين والضعيف بعد أن عاش الصائم وذاق مرارة الجوع والحرمان فحثته على الصدقة للفقراء وعلى زكاة الفطرة , ولصيانة الوطن وحمايته من الأعداء الخارجيين والثبات أمامهم في سوح القتال حيث الماء والطعام القليل والابتعاد عن الأهل والشهوات , أمر الشارع بالصيام لتمرن ويتدرب الصائم على تحمل تلك المشاق , وحثه الشارع على صلاة الليل وإحياء ليالي رمضاء بأدعية السحر فيكون على استعداد لحراسة حدود وطنه ليلا ونهارا . وكتطبيق عملي ونظري للتكافل والتكامل الاجتماعي حث الشارع المقدس على إعداد الولائم لإفطار الصائمين لتحقيق المواصلة بين الناس , وفي الأدعية الرمضانية النهارية والليلية نجد فيه إضافة للجانب الروحي والعبادي, الجانب الاجتماعي حيث يبدأ الإنسان بالدعاء إلى الآخرين ثم يدعو لنفسه أو الدعاء للجميع من الوالدين والأهل والإخوان والمؤمنين والمسلمين والمسلمات والفقراء والمساكين والمظلومين ...} .
فهذه النظرة التحليلية الرائعة التي قدمها سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني _ دام ظله _ لأهمية الصيام خصوصا وشهر رمضان المبارك عموما والتأثير في حياة الفرد والمجتمع , تعتبر نظرة نوعية وتشخيص دقيق لمدى الفائدة التي يحققها الصيام وما يترتب عليه من أعمال عبادية وروحية , يمكن أن يقدمها للفرد والمجتمع المسلم .....

الصرخي الحسني .....التربية الروحية ودورها الكبير في تغير سلوك الانسان

أن الجانب الروحي أو التربية الروحية عند الانسان المسلم له دور كبير في بناء شخصية مرتبطة بكل أحاسيسها ووجدانها ونفسها وروحها وكيانها وكل حواسها يكون لها ارتباط مع الله سبحانه وتعالى ارتباط منسجم وذوبان في حب وطاعة المولى عز وجل , والجانب الروحي في شخصية الانسان المسلم يتمثل في مجموعة من العناصر النفسية الداخلية المنشدة الى الله تعالى.. والمرتبطة به، بصائر وعواطف، وارادة , حيث الايمان بالله تعالى , واطمئنانك له، وخوفك، ورجاؤك منه، وحبه، وحب المؤمنين، والاخلاص والصبر، والزهد، وامثال ذلك من المعاني التي يتشكل منها الجانب الروحي. ولا ننسى انه توجد جوانب أخرى تتعلق بالتربية الروحية ولها تأثيرها الكبير والخاص , كالصلاة وقراءة القران وزيارة أئمة اهل البيت (عليهم السلام ) ومناجاة والدعوات لهم (عليهم السلام ) ومن خلالهم الى الله سبحانه وتعالى . يكون لها الدور الكبير في تغير ذلك السلوك عند الانسان وربطه في سلوك التربية المعنوية الروحية حتى يصل الى الكمال , فالصلاة وأقامتها في أوقاتها لها الدور الأول وكذلك قراءة القران الكريم له الدور التنمية الروحية والكثير من المستحبات ايضآ لها الدور كصلاة اليل وغيرها من مستحبات لها الدور في تنمية تلك التربية الروحية عند الانسان المسلم , كذلك الصيام كصيام شهر رجب وشعبان ورمضان والدور الكبير للتربية والسلوك عند الانسان , أذن التربية الروحية لها مفاهيم كثيرة وطرق عديدة في الاسلام فهي اساس سلوك الانسان المسلم الصالح , حتى الاخلاق الحسنة ميزة من ميزات تلك التربية وقد حث أهل البيت (عليهم السلام ) من خلال أرشاداتهم ونصائحهم وأقوالهم في الامة حتى تسلك مسلك الخير والنجاة من خلال تربيتها على الأسس الصحيحة في الاسلام وتنميتها فكريآ وروحيآ وعقائديآ وأخلاقيآ , فقد أكد الاسلام على التربية الروحية والاخلاقية وأكد السير فيهما ,ومن خلال عدة طرق أهما هو الصلاة وقراءة القران الكريم , فالصلاة وقراءة القران لهما الدور الكبير في التربية النفسية عند الانسان وقد أكد القران الكريم ((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )) سورة الاسراء / الاية (78) وهنا تأكيد تام على أقامة الصلاة وقراءة القران لانهما لهما فضائل عديدة منها كفارة الذنوب , حيث ذكر عن الرسول الاكرم (صلى الله عليه وال وسلم ) قال : (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر) والكثير من الاحاديث والاقوال والرويات تؤكد فضل الصلاة وقراءة القران ودورهما في التربية الروحية عند الانسان , لكن اليوم ولشديد الاسف نشاهد أن الصلاة قد تركت والقران قد هجر في مجتمعنا المسلم مهما ولد الكثير من المشاكل النفسية والانحرافات الاخلاقية والابتعاد عن الله سبحانه وتعالى , فترك الصلاة وقراءة القران الكريم يولد الانحراف عند الانسان المسلم من حيث لايعلم , زنشاهد ونسمع اليوم الكثير من المشاكل والامراض التي لاتعالج الا عن طريق القران الكريم بل يوجد من ترك الصلاة فمرض وبعد رجوعه لها شفي من ذلك المرض , وقد أكد سماحة المرجع العراقي العربي السيد الحسني الصرخي (دام ظله ) ودوره في الارشاد التربوي الروحي والمعنوي وتأكيده على الصلاة وقراءة القران والصيام والمستحبات حيث ذكر في قوله (دام ظله ) : (( أننا نلزم الجميع بل نوجب عليهم قراءة جزء من القران كل يوم وزيارة عاشوراء كل يوم وزيارة ائمة الهدى (عليهم السلام ) حسب الايام وصيام 7 ايام من رجب و7 ايام من شعبان قدر الامكان , وقراءة دعاء الجوشن الصغير كل ليلة جمعة أضافة الى أعمال شهر رمضان المبارك وغيرها من الاعمال المستحبة التي يؤكد عليها (دام ظله ) لانها لها الاثر الكبير في تربية الانسان المسلم ومن خلالها يكون له الاستعداد في نصرة الامام صاحب العصر والزمان (عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف ) فلا يجوز ترك الصلاة وقراءة القران والواجبات والمستحبات لانها هي أساس أستعداد الانسان المسلم روحيآ وفكريآ ونفسيآ حتى يكون من جند وأنصار الامام المهدي (عليه السلام ) واليك الاعمال التي أوجبها وأكد عليها السيد الحسني (دام ظله ) في بناء التربية الروحية عند الانسان المسلم ,

بعد مداهمة مكاتب الصرخي ....اما التطوع للقتال مع بشار اوتهمة 4 ارهاب

مرة اخرى وضمن سلسلة الاعتداءات والانتهاكات من قبل بعض الاجهزة الامنية بدون اي حجة رسمية ولا امر قضائي على العراقيين، ليكون الاعتداء اليوم على مكاتب المرجعيات الدينية التي ترفض ان تساير دعاوي بعض الجهات ذات الاجندات الخارجية والتي تحاول ان تفرض سيطرتها وتسير اومرها واذ لم يتحقق ما تريد فان النتيجة ستكون المداهمة والاعتقال وتوجيه تهمة 4 ارهاب, حيث تسربت معلومات خطيرة أدلى بها أحد مصادر الاجهزة الامنية لم يكشف عن اسمه بان المدعو النقيب مجيد حميد والمدعو النقيب على الظالمي وبمساعدة القاضي هاشم ال خوام قاموا بترتيب تهمة 4 ارهاب لمقادي الصرخي الحسني في مدينة السماوة في حال امتناعهم ورفضهم للدعوة الموجهة اليهم من قبل جهات طائفية للتطوع للقتال في سوريا ولبنان .



وبعد رفض اتباع الصرخي التطوع للقتال مع بشار داهمت تلك القوات الامنية مكاتبهم في السماوة وعبثت تلك القوات بممتلكات المكتب الشرعي وانتهكت حرمة القرآن وكتب الادعية التي كانت الشيء الوحيد الموجود في ذلك المكتب حاله حال باقي المكاتب الدينية ،
ومن جانب آخر خرجت تظاهرة لانصار ومقلدي الصرخي في محافظة المثنى تنديداً بهذا الاعتداء وطالبوا خلال التظاهرة السلمية من الحكومة المحلية التحقيق في هذا الانتهاك وعدم تكرار مثل هذه الحالات المسيئة باعتبار المرجعية خط احمر لا يمكن تجاوزه كما تم تشريعه في الدستور . يُذكر ان مكاتب مرجعية الصرخي تعرضت ولمرات عديدة للاقتحام والتفتيش من قبل الاجهزة الامنية دون ايجاد اي شيء مخالف للقانون .

غرة رمضان بين طموح المؤمنين وتعدي الحاقدين!!

::

عندما يحل شهر رمضان الكريم على الامة الاسلامية يتطلع المؤمنون لنشر حالة من التسامح وانشر روح المسامح والسلام والرأفة وكل معاني الانسانية التي حثنا عليها الباري عز وجل في كتابه الكريم وزرعها بنا النبي وآله الاطهار فيما تركوه لنا من وصايا واقوال وافعال (عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام).

ولكن الحقيقة المرة ان هناك من يتعدى على كل القيم والمفاهيم الاخلاقية والانسانية ويتطاول متعمدا على كرامة البشر وكرامة المقدسات في هذا الشهر بل يؤكد عمق تربصه وتعمده على كسر هيبة الشهر الفضيل وحرمته حينما يتعدى على المسلمين في أول ليلة من ليالي رمضان المبارك,فقد إعتدى مجموعة من القوات الامنية من الاستخبارات _او من غيرها_ على مكتب ديني من مكاتب السيد الصرخي الحسني عابثين بمحتوياته من كتب دينية وادوات دراسية وغيرها ومن دون سابق اخطار من خلال الوسائل القانونية وعلى نحو أقل ما يمكن تسميته انه استفزازي بحت مما يرسم صورة واضحة الى ان هناك من لا يريد لهذه المرجعية ان تمارس نشاطها العلمي والانساني ولا غيره وربما يعتبره خطرا عليه كون ان مرجعية السيد الصرخي الحسني تتصل بشكل مباشر مع كل ابناء الشعب العراقي دون قيود وتعمل على النصح والارشاد ولا تتوانى ان تبدي نصحها لأية جهة تطلب ذلك وحتى قبل ان تطلبه.
ويذكر ان جهات غير محددة من الحكومة والجهات الامنية قد مارست ضغوطا إستثنائية ومنذ فترة على مقلدي السيد الحسني وكان السبب هو موقف المرجعية الواضح بخصوص الشأن السوري حيث حاول هؤلاء ثني المرجعية عن موقفها الحيادي الغير داعم لأي طرف على حساب اخر في سوريا وايضا موقفه الرافض بالتدخل بالشأن الدولي غير الشأن الداخلي للبلاد وكان ذلك من خلال استدراج مقلدي السيد الحسني وزجهم داخل القوات التي تدافع عن النظام السوري هناك وبمغريات مادية متعددة مما دعا مقلدي السيد الصرخي الحسني لرفض الموضوع من اساسه كونهم ينتمون الى مرجعية لا تتدخل بالشأن الداخلي لأية دولة كانت وانما ما يهمها هو الشأن العراقي فقط .ولذلك يعد ما فعله رجال السلطة تعديا على مقام مرجعية وطنية عاملة شريفة وايضا تعديا على القانون الذي كفل _بحسب الفرض_ حرية الفكر والتعبير وكل الحقوق الانسانية العالمية, وعلينا ان نبدي استنكارا حقيقيا لان الامر ان زاد عن حده سيكون وصمة عار على العراقيين الذين يسكتون على المس بكرامة علمائهم الاخيار

لا غرابة في عيش حياة الغابة … اقتحام مكتب المرجعية نموذجا

ان المتتبع للوضع في عراقنا الجريح يجد وبكل وضوح اننا نعيش التناقضات والعجائب وكل ماهو غير معقول اللص امين والمجرم مكلف بتطبيق قانون والفاجر داعية والظالم مظلوم والضحية ظالم !!
تطلع الى المساواة خصوصا اذا اخذنا بنظر الاعتبار سيل الشعارات اتي اطلقت وتطلق كل ساعة لكن يبدو ان هذا الحلم بعيد المنال بل مستحيل التحقق في ظل حكم الاحزاب الحالية فلذلك الحلم وتحققه شروطه الموضوعي والتي لانجد في تحققها اي نسبة تذكر
كلنا سمع بحادثة ومقتل مدرب نادي كربلاء على يد القوات الاأمنية في واحده من عشرات الاعتداءات الغير مبرره وهذا الحدث يحكي عن ظاهرة تعيشها القوات الامنية هذه القوات التي لا تتعامل مع المواطنين بمهنية وفق حدود واطر العمل ولا يمكن ان تعمل بمهنية والسبب هو تغلغل الاحزاب بل تكوين هذه القوات من الاحزاب ومليشاتها ولهذا تجد الامر الفلاني يمارس العمل وفق توجهات حزبه والاخر كذلك وهلم جرا وهنا تستخدم هذه الامكانية وسلطة الدولة في تصفية الحسابات بل وتنفيذ اجندات خارجية وكثير ما تظلل القوات الامنية من خلال تزويدها بمعلومات غير دقيقة وكاذبة من عناصرها المرتبطة القصد منها استهداف من قصده صاحب المعلومة فتتخذ القوات الامنية اجراءات ضد هذه الجهة او تلك وفق تلك المعلومة الغير صحية فيقع الخطا والاعتداء كون العمل والاجراء جاء تنيجة معلومات كاذبة ادلى بها وقدمها العنصر الفلاني المرتبط بحزبه او خليته الام والتي دفعت به للعمل في الاجهزة الامنية لتتمكن من النظليل والتسريب والنقل والتنقل والتنصت وكل ذلك مخالف للقانون وما اكثر المخالفين
ما دعاني الى كتابة هذه الكلمات هو حادث الاعتداء على مكتب سماحة المرجع الديني الصرخي الحسني في محافظة السماوة من قبل عناصر الاستخبارات (الحزبيه) حيث قامة هذه القوة بمداهمة مكتب المرجعية في ساعة متاخرة من ليلة امس وقامت بالعبث بمحتويات المكتب بصورة غير لائقة ولا تليق بقدسية المكان ورمزيته كل ذلك حدث بدون سند قانوني ولا امر قضائي وهذا ما اكده المتظاهرين الذين خرجوا صباح هذا اليوم لمحافظ السماوة السيد الميالي وان كان لدى القوة المداهمه سند قانوني او امر قضائي لجاءت في النهار وامام الجميع ونفذت القانون لكن حدث ذلك في ساعة متاخرة من الليل وفق معلومات ينقلها المغضرضون وتتحكم بهم الاهواء والتوجهات التي لا تتفق مع التوجهات الوطنية والمواقف الشجاعة التي تتميز بها هذه المرجعية لكن ما يهون الخطب الالتفات الى امر مهم وهو اننا نعيش قانون الغابة فلا تعجب ولا غرابة في الموضوع وغيره من القبائح والانتهاكات والسلام .

الصرخي الحسني المثل الأعلى.

بقلم : صفاء العبيدي
أن تعامل الإنسان مع غيره في يوميات الحياة يقدم صورة لمضمونه الداخلي، ولون هذا التعامل الذي عُرِف باسم الاخلاق

كما هو ضرورةٌ حياتية لازمة ،كان ضرورياً ايضاً ان يتسم بكل ما هو بانٍ وجميل ،ليتجه بالإنسان فردا وجماعةً نحو حياة إنسانية رفيعة متكاملة.

ولا بد لنا على هذه الارض من مثلٍ أعلى نتطلع إليه ونتلبس بمظاهره العظيمة.

وهذا المثل الأعلى إنما يتجلى بالقادة الإلهيين وحجج الله سبحانه على العالمين : محمد و آله الطاهرين الذين يمثلون المثل الاعلى المعصوم ، وجعل الله المجتهد الفقيه مرجع التقليد هو المثل في مستوى (المثل الأعلى غير المعصوم).

ففي كتاب المنهاج الواضح /كتاب الاجتهاد والتقليد /للسيد الصرخي الحسني يذكر في هذا المجال :
اولا:- المثل الاعلى المعصوم:

ويتمثل بالنبي الأكرم (صلى الله عليه ,و آله وسلم)ولأئمة المعصومين (عليهم السلام).

وليعلم الانسان انه لا يستطيع الوصول إلى هذا المثل الاعلى المعصوم،ومثل هذا الاحساس يجب ان لا يسبب عنده الياس والعجز بل يجعل جهده وسعيه من أجل الاقتراب منه قدر الامكان , وقد أشار أهل البيت (عليهم السلام) إلى هذا المعنى ،

_كما ورد عن أمير المؤمنين(عليه السلام):} ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وثبات{.

ومما يدل على جعل المعصوم مثلاً أعلى :

_عن أمير المؤمنين (عليه السلام)قال:} أأقنع من نفسي أن يُقال "هذا أمير المؤمنين" ولا أشاركهم في مكارة الدهر أو أكون أُسوة لهم في جُشوبة (أي خشونة) العيش ...الخ{

ثانياً:-المثل الأعلى غير المعصوم:-

ويفترض في هذا المثل الأعلى أن يكون بدرجات عالية من الكمال والصفاء الروحي من أجل أن يكون مؤثراً وجذاباً في الإنسان المقتدي به ، ويمكن القول إن الأفضل والأنسب جعل المجتهد الفقيه مرجع التقليد هو المثل في هذا المستوى .

ومن هنا انتزعت فكرة ولاية الفقيه للحفاظ على المجتمعات والصفات الإنسانية والوصول بالناس إلى الكمالات والسعادة الدنيوية و الأخروية لأن الإنسان غالباً يجعل المجتهد الفقيه خاصة مرجع التقليد قدوةً وقائداً يقتدي به ويمتثل أوامره وهذا

ناتج من أمر الشارع المقدس وحثه على إتباع المجتهد والولي الفقيه و لإاقتداء به وجعله إماماً وقائداً للجميع واشترط فيه أن يكون متصفاً بالكمالات الروحية والمعنوية والأخلاقية من مخالفة الهوى وإطاعة أمر المولى ةغيرها،

وهذا معناه أن مبدأي الاجتهاد والتقليد ومبدأ الولاية العامة هي من الأساليب والطرق التي سنَها الشارع المقدس لتربية النفس والرقي فيها نحو التكامل المعنوي والأخلاقي إضافةً إلى تكامل وتكافل المجتمع ورُقيه. ومما دل على هذا المثل والقدوة غي المعصوم

_ما وردعن أمير المؤمنين (عليه السلام)قال لمحمد بن ابي بكر:}...وأصلح رعيتك وخض الغمرات إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم وأقم وجهك وانصح للمرء المسلم إذا استشارك واجعل نفسك أسوةً لقريب المسلمين وبعيدهم وأمر بالمعروف وانه عن المنكر{

.....................................................................

ولذلك نقول ان الامامة هي المثل الاعلى في منزلة الانبياء وأرث الاوصياء ومن تمسك بها فهي زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين ، وهي أُس الاسلام النامي وفرعه السامي، ..الامام يحل حلال الله ويحرم حرامه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.

الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الأفق النور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجى وأجواز البلدان والقفار ولجج البحار ، هي الماء العذب على الظَماء والدال على الهدى والمنجي من الردى ، هي السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيئة والسماء الظليلة والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة

الصرخي الحسني المثل الأعلى.

بقلم : صفاء العبيدي
أن تعامل الإنسان مع غيره في يوميات الحياة يقدم صورة لمضمونه الداخلي، ولون هذا التعامل الذي عُرِف باسم الاخلاق

كما هو ضرورةٌ حياتية لازمة ،كان ضرورياً ايضاً ان يتسم بكل ما هو بانٍ وجميل ،ليتجه بالإنسان فردا وجماعةً نحو حياة إنسانية رفيعة متكاملة.

ولا بد لنا على هذه الارض من مثلٍ أعلى نتطلع إليه ونتلبس بمظاهره العظيمة.

وهذا المثل الأعلى إنما يتجلى بالقادة الإلهيين وحجج الله سبحانه على العالمين : محمد و آله الطاهرين الذين يمثلون المثل الاعلى المعصوم ، وجعل الله المجتهد الفقيه مرجع التقليد هو المثل في مستوى (المثل الأعلى غير المعصوم).

ففي كتاب المنهاج الواضح /كتاب الاجتهاد والتقليد /للسيد الصرخي الحسني يذكر في هذا المجال :
اولا:- المثل الاعلى المعصوم:

ويتمثل بالنبي الأكرم (صلى الله عليه ,و آله وسلم)ولأئمة المعصومين (عليهم السلام).

وليعلم الانسان انه لا يستطيع الوصول إلى هذا المثل الاعلى المعصوم،ومثل هذا الاحساس يجب ان لا يسبب عنده الياس والعجز بل يجعل جهده وسعيه من أجل الاقتراب منه قدر الامكان , وقد أشار أهل البيت (عليهم السلام) إلى هذا المعنى ،

_كما ورد عن أمير المؤمنين(عليه السلام):} ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وثبات{.

ومما يدل على جعل المعصوم مثلاً أعلى :

_عن أمير المؤمنين (عليه السلام)قال:} أأقنع من نفسي أن يُقال "هذا أمير المؤمنين" ولا أشاركهم في مكارة الدهر أو أكون أُسوة لهم في جُشوبة (أي خشونة) العيش ...الخ{

ثانياً:-المثل الأعلى غير المعصوم:-

ويفترض في هذا المثل الأعلى أن يكون بدرجات عالية من الكمال والصفاء الروحي من أجل أن يكون مؤثراً وجذاباً في الإنسان المقتدي به ، ويمكن القول إن الأفضل والأنسب جعل المجتهد الفقيه مرجع التقليد هو المثل في هذا المستوى .

ومن هنا انتزعت فكرة ولاية الفقيه للحفاظ على المجتمعات والصفات الإنسانية والوصول بالناس إلى الكمالات والسعادة الدنيوية و الأخروية لأن الإنسان غالباً يجعل المجتهد الفقيه خاصة مرجع التقليد قدوةً وقائداً يقتدي به ويمتثل أوامره وهذا

ناتج من أمر الشارع المقدس وحثه على إتباع المجتهد والولي الفقيه و لإاقتداء به وجعله إماماً وقائداً للجميع واشترط فيه أن يكون متصفاً بالكمالات الروحية والمعنوية والأخلاقية من مخالفة الهوى وإطاعة أمر المولى ةغيرها،

وهذا معناه أن مبدأي الاجتهاد والتقليد ومبدأ الولاية العامة هي من الأساليب والطرق التي سنَها الشارع المقدس لتربية النفس والرقي فيها نحو التكامل المعنوي والأخلاقي إضافةً إلى تكامل وتكافل المجتمع ورُقيه. ومما دل على هذا المثل والقدوة غي المعصوم

_ما وردعن أمير المؤمنين (عليه السلام)قال لمحمد بن ابي بكر:}...وأصلح رعيتك وخض الغمرات إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم وأقم وجهك وانصح للمرء المسلم إذا استشارك واجعل نفسك أسوةً لقريب المسلمين وبعيدهم وأمر بالمعروف وانه عن المنكر{

.....................................................................

ولذلك نقول ان الامامة هي المثل الاعلى في منزلة الانبياء وأرث الاوصياء ومن تمسك بها فهي زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين ، وهي أُس الاسلام النامي وفرعه السامي، ..الامام يحل حلال الله ويحرم حرامه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.

الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الأفق النور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجى وأجواز البلدان والقفار ولجج البحار ، هي الماء العذب على الظَماء والدال على الهدى والمنجي من الردى ، هي السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيئة والسماء الظليلة والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة

الصرخي الحسني المثل الأعلى.

بقلم : صفاء العبيدي
أن تعامل الإنسان مع غيره في يوميات الحياة يقدم صورة لمضمونه الداخلي، ولون هذا التعامل الذي عُرِف باسم الاخلاق

كما هو ضرورةٌ حياتية لازمة ،كان ضرورياً ايضاً ان يتسم بكل ما هو بانٍ وجميل ،ليتجه بالإنسان فردا وجماعةً نحو حياة إنسانية رفيعة متكاملة.

ولا بد لنا على هذه الارض من مثلٍ أعلى نتطلع إليه ونتلبس بمظاهره العظيمة.

وهذا المثل الأعلى إنما يتجلى بالقادة الإلهيين وحجج الله سبحانه على العالمين : محمد و آله الطاهرين الذين يمثلون المثل الاعلى المعصوم ، وجعل الله المجتهد الفقيه مرجع التقليد هو المثل في مستوى (المثل الأعلى غير المعصوم).

ففي كتاب المنهاج الواضح /كتاب الاجتهاد والتقليد /للسيد الصرخي الحسني يذكر في هذا المجال :
اولا:- المثل الاعلى المعصوم:

ويتمثل بالنبي الأكرم (صلى الله عليه ,و آله وسلم)ولأئمة المعصومين (عليهم السلام).

وليعلم الانسان انه لا يستطيع الوصول إلى هذا المثل الاعلى المعصوم،ومثل هذا الاحساس يجب ان لا يسبب عنده الياس والعجز بل يجعل جهده وسعيه من أجل الاقتراب منه قدر الامكان , وقد أشار أهل البيت (عليهم السلام) إلى هذا المعنى ،

_كما ورد عن أمير المؤمنين(عليه السلام):} ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وثبات{.

ومما يدل على جعل المعصوم مثلاً أعلى :

_عن أمير المؤمنين (عليه السلام)قال:} أأقنع من نفسي أن يُقال "هذا أمير المؤمنين" ولا أشاركهم في مكارة الدهر أو أكون أُسوة لهم في جُشوبة (أي خشونة) العيش ...الخ{

ثانياً:-المثل الأعلى غير المعصوم:-

ويفترض في هذا المثل الأعلى أن يكون بدرجات عالية من الكمال والصفاء الروحي من أجل أن يكون مؤثراً وجذاباً في الإنسان المقتدي به ، ويمكن القول إن الأفضل والأنسب جعل المجتهد الفقيه مرجع التقليد هو المثل في هذا المستوى .

ومن هنا انتزعت فكرة ولاية الفقيه للحفاظ على المجتمعات والصفات الإنسانية والوصول بالناس إلى الكمالات والسعادة الدنيوية و الأخروية لأن الإنسان غالباً يجعل المجتهد الفقيه خاصة مرجع التقليد قدوةً وقائداً يقتدي به ويمتثل أوامره وهذا

ناتج من أمر الشارع المقدس وحثه على إتباع المجتهد والولي الفقيه و لإاقتداء به وجعله إماماً وقائداً للجميع واشترط فيه أن يكون متصفاً بالكمالات الروحية والمعنوية والأخلاقية من مخالفة الهوى وإطاعة أمر المولى ةغيرها،

وهذا معناه أن مبدأي الاجتهاد والتقليد ومبدأ الولاية العامة هي من الأساليب والطرق التي سنَها الشارع المقدس لتربية النفس والرقي فيها نحو التكامل المعنوي والأخلاقي إضافةً إلى تكامل وتكافل المجتمع ورُقيه. ومما دل على هذا المثل والقدوة غي المعصوم

_ما وردعن أمير المؤمنين (عليه السلام)قال لمحمد بن ابي بكر:}...وأصلح رعيتك وخض الغمرات إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم وأقم وجهك وانصح للمرء المسلم إذا استشارك واجعل نفسك أسوةً لقريب المسلمين وبعيدهم وأمر بالمعروف وانه عن المنكر{

.....................................................................

ولذلك نقول ان الامامة هي المثل الاعلى في منزلة الانبياء وأرث الاوصياء ومن تمسك بها فهي زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين ، وهي أُس الاسلام النامي وفرعه السامي، ..الامام يحل حلال الله ويحرم حرامه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.

الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الأفق النور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجى وأجواز البلدان والقفار ولجج البحار ، هي الماء العذب على الظَماء والدال على الهدى والمنجي من الردى ، هي السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيئة والسماء الظليلة والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة