إنتصار إبن تيمية للشيعة الأمامية

إنتصار إبن تيمية للشيعة الأمامية
تطرق سماحة المحقق الكبير السيد الصرخي الحسني (دام الله فيض علمه ) في محاضرته العشرون في العقائد والتأريخ الى الشيخ ابن تيمية يعترف ان إظهار مولاة علي (ع) والصلاة في أوقاتها هي السنة .
وأثبت بأنهُ هو من أقر وأعترف وشهد بأن إظهار حب علي شفيع للمسلم عند الله لغفران الذنوب
حيث قال سماحته شهادة واضحة جليلة وحجة دامغة ملزمة من أبن تيمية الى والي أبن تيمية وأتباعه هوجناب الشيخ يقر ويعترف ويسلم معنا إظهار محبة علي وموالاته هي السنة إستناداً على قوله و ما جاء في كتابه منهاج السنة
" وقد كان من شيعة عثمان من يسب عليا ، ويجهر بذلك على المنابر وغيرها ؛ لأجل القتال الذي كان بينهم وبينه . وكان أهل السنة من جميع الطوائف تنكر ذلك عليهم ، وكان فيهم من يؤخر الصلاة عن وقتها ، فكان المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ، ويحافظ على الصلاة في مواقيتها . حتى رئي عمرو بن مرة الجملي ، وهو من خيار أهل الكوفة : شيخ الثوري وغيره ، بعد موته ، فقيل له : ما فعل الله بك ؟ فقال : غفر لي بحب علي بن أبي طالب ، ومحافظتي على الصلاة في مواقيتها . "
حيث قال سماحته انا اتطرق الى هذا لأن الناس يذبح أتباع اهل البيت تحت عنوان الألحاد والمغالاة والشرك والارتداد!!!!
وممن يدعي أنهُ ينتسب لأبن تيمية فهذا هو أبن تيمية إمام النواصب شيخ الاسلام الذي نتفق معه ونلتقي معه في هذا المقام ونتمنى ان تكون كلمة الوحدة لكل الطوائف الأسلامية
ومن باب الأنصاف تطرق سماحته بكلام مع الحق وليس مع الأشخاص وناقش الشيخ بما يلي
1_أنهُ بحب علي تغفر الذنوب
2_وأن حب علي وسيلة الى الله تعالى لغفران الذنوب
3_أن حب علي ٌ شفيعٌ للمسلم عند الله لغفران الذنوب
4_أن الآنسان مهما بلغ من درجات الإيمان كعمرو بن مرة الجملي الأستاذ الذي تحفهُ الملائكة في حلقة الدرس إبن تيمية يقول كل أعمالهُ لايفيد إلا بشفاعة علي

https://www.youtube.com/watch?v=vfuM...ture=autoshare
بقلم :سهير الخالدي

مدعو المهدوية والنواصب والأعداء سيُقطّعون الكلام من اجل تشويه صوت الحق

المركز الإعلامي / كربلاء المقدسة
نبّه المرجع الديني الاعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ان ما تناوله بخصوص ابن تيمية هو كلام خطير وستتلاقفه الاعداء من مدعي المهدوية والنواصب والخوارج وغيرهم وسيقطعونه فيديويا لتشويه صورته ، مؤكدا سماحته انه مادام على الحق فلا يخشى شيئا مذكرا بتجييش الجيوش قبل اكثر من عام لاكتساح القضية عندما استقر في كربلاء المقدسة الا ان الله تعالى شاء بعكس ما شاء الاعداء والمغرضون .
وتعليقا على ما توصل له ابن تيمية في مفهوم السنة (محبة علي وموالاته والالتزام بمواقيت الصلاة) علق بقوله " يتحصل مما سبق ان شيخ الإسلام شيعي حقيقي من شيعة علي بن ابي طالب (عليه السلام) وهذا يعني ان كل ما نسب إليه من كتب متضمنة بأفكار النصب والعداء فهي نسبة باطلة غير حقيقية والاستاذ الشيخ ابن تيمية يتبرأ منها ومن مضامينها ويشكو الى الله كل من دلس عليه ذلك ولصقه به"
حيث أشار سماحته ان الأعداء سيقطعون كلامه فيديويا لتشويه صورته بقوله " طبعا كلام اليوم كله خطير لأن هذه تأتي لأبن كاطع لجماعة القحطاني وفلاح برهان أيضا للنواصب والخوارج سيأخذون الكلام ويُقطع يقولون يدعو لأبن تيمية يدعو للوهابية "
واستدرك السيد المرجع انه ما دام على الحق فلا يُلتفت إلى ماذا سيقال " لا بأس الله موجود المهم إننا ننصر الحق ولا نلتفت لا ما سيُحكى وما يُقال وما سينتج عن هذا عندما تنظر الى الحق وتشخص الحق افعل بما يرضي الله سبحانه وبما ينصر الحق بغض النظر عن الحساد وعن المحيطين اذا صرت تلتفت للناس والمحيطين لا تقدم أي شيء فليس من الصحيح أن نكون من المنافقين نقول للمسؤولين للدولة للحكومة لا تلتف وكونوا شجعانا واخذوا القرارات المناسبة التي فيها المصلحة العامة للإسلام والمسلمين جميعا ايضا علينا ان نلتزم بهذا فلا نلتفت ونقول نؤجل هذه القضية ونحكي بهذه القضية اعداء كثر عدد الأعداء لو اجلنا هذه والتفتنا إلى ذاك "
وذكّر سماحه بتجييش الجيوش قبل عام لقلع القضية من أساسها عندما استقر في كربلاء المقدسة وتلفيق التهم من اجل التحريك حيث قال " نحن عندما وجدنا هنا تفضل الله سبحانه وتعالى ان نكون في هذا المكان قبل أكثر من عام قامت القائمة وحشدت الجيوش هنا وأُردنا ان نُقلع من هذا المكان ، حتى كل من موجود في هذه المنطقة كان ينتظر وكان يقال له وكان يُؤمن ويُؤمل بأنه خلال شهر شهرين ستكسح هذه القضية وتقلع من أساسها ومرت الأشهر ومرت الستة اشهر ومر العام وتجاوز العام والحمد لله بقينا في هذا المكان " وأضاف " فالذي حضرنا في هذا المكان والذي حضرنا في تلك الفترة القاسية التي مررنا بها في النظام السابق وفترة الاحتلال وما تداعى وما تترتب عليها . الحمد لله هذا من نعم الله علينا لم نتوقع ان نكون بينكم الان فما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس "
ومن الجدير بالذكر ان مواقع التواصل الاجتماعي تشهد مقاطع فيديوية تُقتص وتُقطع من اجل تشويه صورة المرجع الصرخي ومنع ايصال الصوت الحقيقي والكامل الذي يحوي على الدليل الإسلامي الشرعي والأخلاقي للرأي العام ويعد هذا العمل الجبان هو إفلاس من قبل اتباع ابن كاطع والقحطاني وفلاح برهان والنواصب والخوارج والأعداء من مرجعيات السب الفاحش وغيرها بعد عجزهم العلمي في مجاراة السيد الصرخي والانعدام أمام علميته الشاهقة والعميقة .

http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=400187

المحاضرة العشرون/ سيد المحققين الصرخي الحسني يناقش بموضوعية ووسطية كتابات ابن تيمية مفتي الجمهورية الأموية

المحاضرة العشرون/ سيد المحققين الصرخي الحسني يناقش بموضوعية ووسطية كتابات ابن تيمية مفتي الجمهورية الأموية

المركز الاعلامي/ كربلاء المقدسة


أكد المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله الوارف) أن الشيخ أحمد بن تيمية يعتبر مفتي الجمهورية الأموية والمستميت عنها وعن الإجرام والقبح الأموي منهجاً وفكراً بالرغم من تأخره زماناً فهو يعتبر من وعاظ السلاطين وأئمة الضلال الذين كان يحتاجهم معاوية من ناحية السلطة وجانب الدولة والقوة والدستور وفقاً لاشتراك المصالح ولو صدفة . مذكراً بما وعده في المحاضرة السابقة من كشف بالدليل العلمي أن أفكار ابن تيمية أسطح من السطحية وكلها متناقضات وسفسطة كلام بعيدة عن الجانب العلمي والفكري.
واستغرب سماحته من وجود الكلمات البذيئة والفاحشة التي تتقزز النفس منها في مؤلفات ابن تيمية والتي تشابه من يستعملها من مرجعيات السب الفاحش من أجل أن يطعن بأي دليل وفضيلة ومنقبة للإمام علي (عليه السلام) ويرفع بمعاوية بأساليب بعيدة عن الواقعية والحقيقة وتتصف بالحقارة والوضاعة والدناءة ، مرجحاً أن الألفاظ الفاحشة التي تستعملها مرجعيات السب الفاحش هي مأخوذة من ابن تيمية، مشيراً إلى أنه لا يوجد لابن تيمية أي آثار وإنما في الفترات المتأخرة جمعت وسنعرف هل الكتب له أم لا؟ ولفت إلى أنه لو استخدم أسلوب القبح والسب الفاحش إلى يوم الدين فهو لا يرتقي إلى ما فعله ابن تيمية في كتاباته.
وصرح سماحته أن من يعتدي على الشيعة فهي ترجع عليه لأنه هو من شيعة معاوية ومن شيعة عثمان . منبهاً أن اسم الخليفة عثمان أخذ عذراً للتسلط وعذراً للانتقام وعذراً لتحريك أهل الشام وعذراً لتصدير الأزمة للخارج.
وذكر السيد المحقق شواهد على ما ذكره ابن تيمية على لفظ (شيعة عثمان) حيث قال ابن تيمية في منهاج السنة ج6 : وأما الخوارج فأولئك يكفرون عثمان وعلي جميعاً ولم يكن لهم اختصاص بذم عثمان وأما شيعة علي فكثير منهم يذم عثمان .. حتى الزيدية الذين يترحمون على أبي بكر وعمر فيهم من يسب عثمان ويذمه .. وخيارهم الذي يسكت عنه فلا يترحم عليه ولا يلعنه وقد كان من شيعة عثمان (مورد الشاهد) من يسب علياً ويجهر بذلك على المنابر وغيرها (يبرر) لأجل القتال الذي كان بينهم وبينه .. وكان أهل السنة من جميع الطوائف تنكر ذلك عليهم وكان فيهم (في شيعة عثمان) من يؤخر الصلاة عن وقتها فكان المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ويحافظ على الصلاة في مواقيتها حيث رؤي عمر بن مرة الجملي وهو من خيار أهل الكوفة شيخ الثوري وغيره بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال:غفر لي بحب علي ومحافظتي على الصلاة في مواقيتها).
وتساءل سماحته " بالله عليك يا مولانا يا ابن تيمية قل لنا إذا كان أهل السنة من جميع الطوائف ينكرون على شيعة عثمان فإذن هؤلاء من أي طائفة ؟ " وأضاف " نقسم لك يا شيخنا يا ابن تيمية أن عموم الشيعة بل الأعظم ينكرون أقوال وأفعال مرجعية السب الفاحش وتستنكر عليهم أفعالهم الفاحشة وأننا أصدرنا الكلام والفتوى التي ترد على السبابين الفاحشين الذين يتعرضون لعرض النبي فلماذا لا تصدقنا بل لماذا تفتري علينا وتحكم بفسقنا ولماذا تكفرنا وتبيح دمائنا ونحن لم نفعل شيئاً سوى أننا تمسكنا بالسنة وهي اظهار محبة علي وموالاته وأنت نفسك فسرت لنا ذلك.
وفجر المرجع الصرخي مفاجأة أن ابن تيمية هو شيعي متطرف فهو يقر بأن السنة هي اظهار محبة علي (عليه السلام) وموالاته والالتزام بالصلاة في أوقاتها، حيث أعترف ابن تيمية أن الذنوب لا تغفر الا بوساطة حب علي كما ذكر في رواية عمرو بن مرة الجملي في متن كتابه (رؤي عمر بن مرة الجملي وهو من خيار أهل الكوفة شيخ الثوري وغيره بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بحب علي ومحافظتي على الصلاة في مواقيتها) متسائلاً سماحته في ذات الوقت " لماذا تكفرنا وتبيح دمائنا ونحن لم نفعل شيئا سوى أننا تمسكنا بالسنة بموالاة علي وحبه وأنت نفسك فسرت لنا ذلك.
ووجه سماحته رسالة إلى مسلمي العالم بالتمسك بالسنة التي دعا لها ابن تيمية بقوله "معنى السنة عند ابن تيمية هو اظهار حب علي والالتزام في الصلاة في أوقاتها فلنتوحد يا مسلمي العالم على هذه السنة التي يعتقد بها ابن تيمية"
وأردف سماحته معلقاً على ما ذكره ابن تيمية :
1- إنه بحب الإمام علي (عليه السلام ) تغفر الذنوب
2- إن حب علي وسيلة إلى الله لغفران الذنوب
3- حب علي شفيع المسلم لغفران الذنوب
4- إن الإنسان مهما بلغ من درجات الإيمان كعمرو بن مرة وغيره وهو من خيار أهل الكوفة فهو مؤمن وأنه يؤدي الصلاة في أوقاتها لكنه لا تقبل أعماله إلا بحب علي إلا بموالاة علي (عليه السلام) .
5- إن السنة والتمسك بها لا يكتمل ولا يصح إلا بمحبة علي وموالاته بل بإظهار محبة علي وموالاته كما أخبرنا الشيخ ابن تيمية .
وفي ذات السياق حمد الله المرجع السيد الصرخي بما وصل له الحال بسبب تطور وسائل الاتصال كالنت وغيره إلى أن يقتنع الرأي العام بأن الشيعة تعبد الله ولا تعبد علي (عليه السلام ) بقوله " من نعم الله علينا الان وصلنا إلى مرحلة يقال أننا نسب الصحابة وننتهك عرض النبي، فقبل هذا كان الناس قد غرر بهم وصدقوا وأطبقوا أننا نعبد علي وأن عليا هو النبي وجبرائيل خان الأمانة .... ، فاليوم بقيت قضية السب هي المثلبة ضدنا فدعموا مرجعيات السب الفاحش كي يبقى المبرر لعدم سماع صوت الحق" .
وتابع سماحته بذكر الشواهد التي ذكرها ابن تيمية في مؤلفاته التي تشير إلى (شيعة عثمان وشيعة علي) لافتاً إلى أن الشيخ ابن تيمية متمرس في المغالطة والسفسطة ويعطيك شيطنة كأنه الدليل والحجة الدامغة . مشيراً سماحته إلى أن هذه المناقشات والمحاضرات المقبلة هي نقاش في عمق أفكار ابن تيمية مستخدماً أسلوب تسفيه أفكار ابن تيمية بنفس أفكاره وهذا الأسلوب هو أسلوب جديد لم يطرح من قبل من الطرفين .
وذكر المرجع الصرخي بعض من مظاهر التكفير الأموي الخارجي والتدليس ومن خلال المنهج العام في الكتب المنسوبة لأبن تيمية
أ- إن شيخ الإسلام وأتباعه عادة ما يبحثون أهون كلام وأهون فكرة لتسقيط فضيلة لعلي (عليه السلام )
ب- يتمسكون بأهون الكلام وأندر المحتملات من أجل إلصاق واختراع مدح لمعاوية وابعاد أي شبهة عنه.
ج- هذا المنهج العام هو الذي أنتهجه ابن تيمية في كتبه وخطاباته والذي سار عليه أتباعه
د- حسب فهمي من بعضهم أنهم يعلمون ويدربون أتباعهم على أسلوب المغالطات والمراوغة في الحوارات والمناقشات والمناظرات مما يرجع إلى الصخب والهرج واللغو من أجل أن لا يسمع الاخرون دليل الحق .
ه- وهذا الأسلوب هو أسلوب فاشل سرعان ما تنتهي الضجة واللهو الصخب والتصفير والتصفيق .
كما وأهلَ السيد الصرخي الاذهان بمفاجئة جديدة قصمت ظهر منتحلي التسنن ولم يلتفت لها من قبل على ضوء ما ذكره ابن تيمية بخصوص السنة التي أكد عليها ابن تيمية ،متنازلاً سماحته عن عبارة (عترتي) الواردة في حديث الثقلين والتي أختلف الطرفان بينها وبين عبارة ( سنتي ) حيث سلم جدلاً السيد الصرخي بتمسكه بما تمسك به شيخ الإسلام وغيره بأن الحديث (كتاب الله وسنتي) منبها إلى أن السنة عند ابن تيمية هي (إظهار محبة علي (عليه السلام) وموالاته والالتزام بالصلاة في أوقاتها) .
وأكمل سماحته في الموارد لابن تيمية حيث دعا السيد الصرخي ابن تيمية وأتباعه إلى تعلم أبجديات المنطق وألف باء المنطق ودار دور المنطق بل عليهم أن يدرسوا في رياض الأطفال لافتاً إلى أن يتعلموا ما يطرح في محاضرات التحليل الموضوعي هذه.
وتعتبر هذه المحاضرة ذات التسلسل العشرين والتي القيت اليوم الخميس 6 شعبان 1435 هـ الموافق 5 حزيران 2014م من سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي والتي يلقيها المحقق الكبير السيد الصرخي الحسني في برانيه بكربلاء المقدسة والتي تشهد حضوراً واسعاً للجماهير العراقية من مختلف المحافظات وتوافد طلبة الحوزة العلمية وأساتذتها من الجامعة الجعفرية وكلية الإمام علي (عليه السلام) وغيرهما.


لاستماع المحاضرة
http://www.gulfup.com/?O03jaT
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=400176

سماحة سيد المحققين الصرخي الحسني يناظر مدرسة ابن تيمية

سماحة سيد المحققين الصرخي الحسني يناظر مدرسة ابن تيمية خلال المحاضرة العقائدية التاريخية العشرين التي يلقيها سماحته في كربلاء المقدسة ..واليكم الرابط المباشر للمناظرة :
الصوت http://mixlr.com/alhasany/
الفيديو https://www.youtube.com/watch?v=PPuUSvOlQfc

ماذا فعلت فتاوى ابن تيمية في الشيعة الامامية

ماذا فعلت فتاوى ابن تيمية في الشيعة الامامية
بقلم / علي حسن الغرابي
عندما يأتي علماء النفس ويحللون نفسية الإنسان العدواني الظالم او الحقود البغيض يجدونها لا تخلو من آفة اجتماعية عاشها او مشاكل خلقية إصابته او نقص في شخصيته كلها أسباب تدعو هذا الإنسان الذي فطر على الحب والرحمة والإنسانية ان يتصف بتلك الصفات القبيحة الذميمة التي عرضة عليه فغيرة سلوكه ومهجه ومن هذه الشخصيات رجل لطالما تكلم باسم السنة والقران والسيرة النبوية وأفنى حياته في هذا الخط ولكن هذا الفناء كان سلبيا مائة بالمائة حيث الفتاوى التي ما انزل الله (جل وعلا ذكره) ورسوله الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) من تكفير وقتل وإبادة لمذهب ولطائفة بل ولطوائف من المسلمين وذلك للحالات التي ذكرناها فهذا الفقيه المفتي هو شيخ الإسلام احمد تقي الدين ابن تيمية الذي جعل من نفسه إمام للمذهب الحنبلي فأفكاره سقيمة وفتاواه دامية مدمية فمنذ نشوه وبلوغه وحتى مماته في المكان الذي لطالما اسكن وقتل فيه أعدائه ومناوئيه فهذا التاريخ ينقل لنا مجموعة من الحوادث اظهرت النصوص أن الانتقام المملوكي كان انتقاما عنيفا على الكيان المستقل للشيعة في لبنان وكانت فتاواه قد طبقت على خصومه المذهبيين بما حققت نتائجها الكاملة في ذبحهم والقضاء عليهم بعد مذابح كسروان ومن الوثائق المنسوبة إلى شيخ الإسلام ابن تيمية والتي طبعت أخيرا في المجلد 28 من مجموع فتاوى شيخ الإسلام المطبوعة بالرياض سنة 1383ه- 1963م جمعها عبد الرحمن العاصمي ص398 – 409 الرسالة التي بعثها الى الملك الناصر محمد بن قلاوون الثاني (698 – 708) يبرز فيها فتواه في قتال الكسروانيين وإباحة دمائهم وقد تضمنت هذه الرسالة بعض الموارد التي يمكن التركيز عليها ضمن هذه النقاط 1- اعتبر ابن تيمية ان فتح كسروان هي من الانتصارات الكبيرة التي تحققت في عهد الناصر محمد بن قلاوون خليفة المسلمين وقرن عهده بعهد الخلفاء الراشدين 0
2- التأكيد على ان شيعة كسروان الخارجين عن السنة والجماعة هم مرتدون من الناحية العقائدية , اما من الناحية السياسية فهم يقدمون ( الصليبيين والتتار) على اهل القران والإيمان وحدد أماكن تجمعهم في مدينة جزين وماحواليها وجبل عامل ونواحيه 0
3- برر ابن تيمية ما فعلته القوات المهاجمة لمنطقة كسروان من قتل الأهالي دون تمييز بينهم واستباحة دمائهم اعتمادا على بعض الروايات والنصوص التاريخية المدعمة بالشواهد القرآنية واقتداء بسيرة نبي الإسلام في محاربة اليهود وبسيرة أمير المؤمنين (ع) في حربه مع الخوارج
4- الدعوة إلى تتبع الشيعة بعد مذبحة كسروان في أماكن انتشارهم التي عين منها دمشق والقرى التابعة لها وصفد وطرابلس وحماة وحلب وألزمهم بالأحكام الإسلامية في ومعاقبة من عرف بالبدعة والنفاق بما توصيه شريعة الإسلام 0
5- ميز ابن تيمية في رسالته بين شيعة كسروان وغيرهم من الفرق الشيعية مما يؤكد على أن هوية سكانها المذهبية هي الاثنى عشرية ووصفهم بالرافضة أولا وذكر من عقائدهم أنهم يؤمنون بالمهدي المنتظر الذي دخل السرداب في سامراء منذ أربعة قرون 0
وهذا شيء مختصر عن مذبحة كسروان والتي سميت الواقعة ب(عاشوراء كسروان ) لما ذهب فيها من الرجال والنساء والأطفال بعد ان طاردهم جيش المماليك وقتل منهم العدد الكثير هربوا إلى مغارة جبل وعند عدم النيل منهم بنا عليهم وأغلق باب المغارة وماتوا في ذلك المكان 0 ولم يكن هذا لولا المؤمِّن الشرعي من ابن تيمية التي قلنا ان فتاواه كانت مسيسة أكثر مما تكون عقائدية وبالتالي فهو لا يمثل السنة المقدسة ولا منهاجها الإلهي وقد ذمه الكثير من العلماء ورفضوا ذلك المنهج التكفيري0
https://www.youtube.com/watch?v=5_OLrSaDIL8